台湾与大陆同祖同文同种，说汉语、写汉字沟通无障碍。目前在文化科技经济交流合作上成绩斐然，并在台湾人中间掀起了19种热。他们分别是：1、探亲热；2、访问热；3、寻根热；4、交流热；5、旅游热；6、投资热；7、服务业热；8、农商业热；9、通婚热；10、金融热；11、保险热；12、文化热；13、求学热；14、求职热；15、购房热；16、科技热；17、直销热；18、互联网热；19、民间和合热。上述这一切都是中国文化统一的基础。美国著名中国问题专家唐耐新认为：“两岸不必经过战争也有可能实现融合和统一。”
一、妈祖文化源远流长
辉煌历史的文化底蕴是全世界炎黄子孙血缘之外最大的亲和力，中华文化产生的凝聚力和向心力是中华民族几千年脉脉不绝的重要基础。文化的积淀更形成了全球华人的文化文明之人格形象，是中国统一的最基本条件。
汉字在华夏统一上有着不可磨灭的功绩。几千年来，中华大地朝代更迭，纷争割据局面不断，却一直保持“大一统”局面而未分裂，汉字超方言的维系作用不可忽视，“书同文”是华夏民族万世不朽的统一基石之一。“语同音”的时代要求为我们的教育者提出了一项历史任务——推广普通话。香港最近汉语学习热是一种反映，台湾长期使用的国语普通话更是一种不争事实。
儒家精神，道教文化，佛教文化是两岸知识分子的心理同构。中华文化的积淀是民族传统美德的基础与根本。
大陆文化资源对港澳台及海外华人的吸引力与感召力不可忽视。日益频繁的两岸文化交流将促进祖国统一的进程。文化必将成为统一中国的重要途径与有效手段。
妈祖文化对海峡两岸人民的影响巨大而深远。1000多年前，福建莆田湄州湾贤良港就流传着林默娘救助海难人员的动人故事，引起宋徽宗关注，下诏为妈祖庙赐以“顺济”匾额。后自南宋高宗绍兴二十六年到清朝几百年间，历代皇帝先后36次褒封妈祖。
目前，全世界约有2500座妈祖庙，除妈祖故乡莆田市有300余座之外，台湾有800多座，港澳地区有57座，日本、韩国、新加坡、印度、美国、巴西、法国等20多个国家有135座。它是研究我国古代航海史、华侨史、闽台关系史的文化宝藏。
据清代著名学者赵翼在《除余从考》中记载：“台湾往来，神迹尤著，土人呼神为妈祖。倘遇风浪危急，呼妈祖则神披发而来，其效立应：若呼天妃，则神必冠帔而至，恐稽时刻。”
针对台湾发展一直受妈祖文化影响，我们可以运用这些传统的文化交流化解两岸难解的疙瘩。目前，台湾尚有2/3居民信奉妈祖。改革开放以来，台湾到湄州岛妈祖庙朝拜、观光的共有60多万人次。他们把湄州岛当作“东方麦加”。1997年1月24日，湄州妈祖金身驾临台湾，历时100天巡游台岛21个县市，所到之处社会各界纷纷朝拜。有人说，中国的妈祖文化赛过千军万马，她将起到心向故土，促成海峡两岸早日统一的“万能胶”作用。为了和平，我们再次祈求妈祖显灵，保佑海峡两岸早日统一。
二、血浓于水的亲情
从1949年到1979年的30年间，两岸人民一直处于隔绝状态，在这期间，在亲情的驱动下，也有少量台湾同胞迂回、间接来大陆寻亲。60年代初，国民党元老于佑任先生在他的诗词中，就多有反映欲返大陆故乡的夙愿难偿，而内心抑郁，苦闷不堪的词句。如他临终前写下的三章哀歌：“葬我与高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，惟有痛哭。葬我与高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘”。表达了对祖国大陆和故乡亲人的眷念之情。
1979年，中国政府为了推动一国两制的方针，陆续在沿海地区建立了台湾渔船停泊点和接待站，许多离乡的台胞背着台湾当局转道来大陆探亲日渐增多，1987年5月，台湾退伍老兵和国民党老人自发成立了“外省人返乡探亲促进会”，发起自由返乡探亲运动，成员有6000多人。老兵的行动获得了社会广泛同情。连国民党元老陶百川也发表文章，为“现代四郎”叫冤，要求解除两岸离散家人互相探望和团聚的禁令。台湾当局迫于形势，同意开放台胞回大陆探亲，两岸同胞的交往越来越多，从1987年只有3万多人次，到1988年就上升到45万人次，1992年以后，每年都保持在100万人次以上，其中2001年到大陆访问台胞达到了400万人次。有人抱怨说，仅这一项绕到香港、澳门转机费用就多增加400亿台币（按每人1万台币消费统计）截止2001年底统计，台湾到大陆累计人数超过2380万人次。相当于台湾人均来过一次。“少小离家老大回，乡音未改鬓毛稀。”一时间，中国大地上演了许多催人泪下，感人肺腑的夫妻团圆，母子相认的动人故事。50多年的隔绝，使台湾同胞对大陆的实情知之甚少，思想上的误解和隔阂颇深，但隔不断两岸同胞血浓于水的骨肉深情，通过日益扩大的交往，两岸同胞有了广泛的直接沟通的接触，增进了彼此之间的骨肉情，激发了民族自豪感和认同感。
近年来，两岸交流向更多方面延伸，如大陆与台湾的演艺界的文化交流十分频繁，而大陆与台湾合拍的电视剧“还珠格格”更是创下了万人空巷的收视纪录。另据邮电部门最新统计，两岸日通话已经高达91万次。这更用事实表明了两岸人民的文化交流是十分频繁的。
三、 “和合”是中华民族文化的精髓
甲骨文中，“和合”二字就已各自单独出现。“和”，原是声音相应的意思；“合”，是指上下嘴唇合扰的意思。以后，“和”演化出和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等意；“合”演化出汇合、结合、联合、融合、组合、符合、合作、合理等意，都有指事物的联系组合之意。
管子第一个对“和合”概念作了表述：“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和。养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也。”这一思想被其他思想家进一步继承和发挥。如墨子指出，天下不安定的原因是“内之父子兄弟作怨仇，皆有离散之心，不能相和合。”至此，“和合”概念已基本形成。东汉以后，“和合”概念被儒家、道家、佛家通用，成为儒、释、道概括本身宗旨的综合性概念。
“和合”概念是中华文化的独创，是具有中国特色的文化概念。“和合”、“和谐”等概念国外也有，但“和合”作为一个整体概念是其他文化所不具有的，据我国学者考证，我国古代思想家之所以把“和合”连用，是因为“合”除了协作、团结的意思外，更有向心、聚拢、抱团的含义，更能体现人们之间及其与社会、自然关系的整体性。
我国思想家主要在以下几个方面创造和阐发了“和合”文化的精神：
第一，将自然界理解成为一个阴阳和合的统一体。如老子说：“万物负阴抱阳，冲气以为和。”
第二，强调社会的人际关系要“和合”，并将此作为社会发展的根本目标。这方面最著名的就是孔子的论述：“礼之用，和为贵。”孟子则在孙子“天时、地利、人和”的思想基础上，明确提出“天时不如地利，地利不如人和”的主张。
第三，强调人要与自然界保持统一，也要保持人自身的身心统一。
“和合”的思想，是我国思想家对自然界、社会、人生状态的理解，又是对人与自然、人与社会形成良性循环关系的期盼，是真善美理想的体现。改革开放以来，我国思想家对“和合”思想已有突出提倡。近年来，程思远、季羡林、张岱年、汤一介等一批著名学者明确提出“和合”思想对于中国顺利走向21世纪将产生重要的指导意义；对中国当前正确处理人与自然、人与社会、人与人的关系也有现实针对性。
海外华人思想界也在重视发掘中国的“和合”文化精神内涵，涌现出越来越多的著述。首先，他们认为，中华“和合”文化提供了认识世界的整体观。西方思想重在分析，容易对事物作单个的剖析，而东方文化，尤其是中华“和合”文化，是将事物作为一个整体联系在一起作统一的理解，是一种东方的系统观、整体观。第二，中华“和合”文化提供了人际和谐的生活方式，可以弥补西方商品社会恶性竞争带来的种种人际关系弊端。第三，中国天人合一的思想可以为人类社会保护生态环境、保护大自然提供一种卓越的指导思想。和平与发展已成为当今世界的两大主题。发展不仅需要和平的国际环境，更需要国际间日益紧密的经济文化合作乃至联合。在和平、和睦、和谐等概念的基础上，提出“和合”概念，弘扬“和合”文化是极具时代意义的。
国家统一，人民的团结，是我们当代事业胜利的根本保证。正是在这些重要方面，和合文化弘扬工程将对现实产生深刻的学术推动作用。“和合”文化工程，特别是对海峡两岸的和平统一存在着更重要的现实意义。目前，海峡两岸已经呈现出许多受和合文化影响的吉兆。例如，在经济“和合”上已经有50820个合资项目在进行，在人文“和合”上，有14.8万个大陆新娘和6000多名大陆新郎在台湾生活。这一切都表明海峡两岸正在朝着统一和合方向迈进！
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