奥野先生在本书的最后部分：利用所收集的历史资料及徐氏等家谱，推测出：徐福生年为公元前278年；比始皇帝大19岁；并据《富士古文书》研究家铃木贞一先生的研究看，徐福是70岁去世的。
总之，在日本学术界，除奥野利雄先生认为徐福的确到了日本之外，还有很多学者，史料都记述徐福到日本的情况，在日本的文字记载中，认为徐福东渡到达日本的有《神皇正统记》、《林罗山文集》、《异称日本传》、《同文通考》等文献。林下见林在《异称日本传》中说：“夷洲、澶州皆日本。相传纪伊国熊野之山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中说，“今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠。其间古坟参差，相传为其家臣之冢。如斯旧迹今犹相传，且又有秦姓诸氏，则秦人之来往乃必然之事”。另外，还有一些日本学者，从历史文化的角度来研究徐福等人东渡日本的事实，日本学者粟山一周在《日本的阙史时代研究》一书中认为：秦人由朝鲜半岛大举南下，是以公元前206年为中心。而日本在绳文文化后产生了弥生文化。日本学者认为：绳文时代与弥生时代之间，在文化上存在着显著变化。伴随着弥生文化的到来，有新的人种移居日本。通过了解学者们的观点可以说：是徐福东渡，将进步的秦文化，即种植、制陶、养蚕、纺织、建筑等等技术传到了日本，从而促进了日本古代文化的发展，使日本社会走上文明之路，这是不容忽视的事实。徐福的功绩，理所当然地受到日本民众的尊崇与爱戴。
每当中国游客到来，新宫当地居民言语中就会流露出的对徐福的敬佩、崇拜、赞美，爱戴之情。他们热情地讲了很多有关徐福及秦人的传说和故事，尊称徐福为农神、蚕桑神、医药神。在谈到医药神时，他们讲了这样一个故事：“在新宫市，以蓬莱山为中心，分散埋着七个徐福大臣的墓，七座墓构成天上的北斗七星状，后世之人发掘了这些墓，把发掘出土的古刀、釰、陶瓷器等许多的物品带回家，想收藏，结果，发掘墓的人们突然都得了病，而且治不好。后来他们把发掘出的东西又按原位埋葬后，他们的病竟不治自愈”。讲故事的人脸上那种畏惧神灵的表情，让人感受到两千多年前的徐福仍深深影响着这里的人们。
1994年，日本前首相羽田孜先生光临参观日本东京世田谷美术馆“始皇帝及其时代展”，参观完后，他感慨万千，拿出名片一再向中方工作人员说明：“我是秦人的后裔，我的姓念‘八’，在很早以前汉字写作“秦”，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了“秦”字，原是我们家族的姓。今天看到你们，又看到秦代这么多的文物，我很激动、也感到很亲切！”
日本皇室人员也不无骄做地称，徐福是日本人的祖先。是汉文化传播日本三岛的先驱，为开启日本文明历史发挥了巨大作用。
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