日本裕仁天皇御弟三笠宫在“香港徐福会”贺词中表述：徐福是我们日本人国父。日本前首相羽田致表示，我是徐福后代。

 

 

1950年，卫挺生先生在香港出版的《徐福入日本建国考》，全面论证了徐福与神武天皇的十大神秘联系。

 

一是遗物时代符合：日本皇室的传国重宝，一剑、二镜、三玺，都是秦代制品。

 

二是政治建制符合：“君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰将军”，都是周秦时代的用语。“国造”是先秦时的诸侯，“县主”是秦代的县令，天皇建国，沿用了周秦时的政治术语和制度。

 

三是立教符合：日本自称神国，崇神重祭，有罪就诵禊词以自洗濯，这都是方士之术，正好是徐福的本行。

 

 

神武天皇与大和

 

四是地理符合：神武开国的檀原附近有琵琶湖、远淡海两大泽，周围有九处平原，可以称得上是“平原广泽”。

 

五是军旅状况符合：《日本书纪》载，神武天皇东征时船队，男女各半，这在世界作战史上是罕见的，只有徐福的船队才拥有三千童男童女。何况，当时处于石器时代的日本，绝无可能具有建造如此浩大船队的能力。

 

六是神话传说符合：秦汉时诸侯各国共祭的社稷五行七神，日本见其六；齐国特别祭祀的八神主，日本见其七；琅琊地区所祭的四时之神，与日本全同。而徐福正是齐地琅琊人。

 

七是父名符合，神武之父名“彦波潋武”，在日语中，“彦”是酋长，“彦波潋”即海上君主，“武”才是他的本名；徐福父名徐猛。令人惊异的是，“武”和“猛”在日语训读中发音完全一致。

 

 

徐福雕像

 

八是年代符合：据《神武本纪》，神武即为当于公元前203年。徐福最后一次出海是公元前210年。七年之后建国，正在其时。

 

九是就是考古符合：日本古代分为两个明显的系统，一是固有的“绳纹式文化”，发展水平很低；一是外来的“弥生式文化”，发展水平较高。两者之间，没有明显的联系和过渡期。其铜铁器的发现，翁棺的发掘，粮食种子遗物等，都正好与我国秦汉文化相当。可以肯定，是中国移民带来了先进的工具和稻作技巧，带来了日本社会发展状况的飞跃。

 

十是遗迹符合：神武东征路线上，正好撒播着许多徐福的遗迹、遗址、传说和秦代出土文物。

 

神武天皇东征路线图

 

徐福即神武天皇的这种猜测，可谓奇之又奇，却又无处不在情理之中。徐福是带领中国船队，探索海上丝绸之路第一人；徐福也是中国发现日本列岛的第一位海外华人。