玄奘记载得更详细，他几乎把每个他到过的国家的衣服资料都记下来了。《大唐西域记》记载：阿耆尼国：“服饰毡褐”；屈支国：“服饰锦（似为毡之误）褐”；跋禄迦国：“细毡细褐，邻国所重”；素叶水城：“人衣毡褐”； 法显和玄奘的记载完全一致。当地人民的衣服不是毡（毛织品），就是褐（粗麻布）。
君长的衣服怎样呢？他们穿的是绫罗锦绣和棉布。
这里说得最清楚，对比最尖锐。平民中唯一的例外就是音乐家。可能是因为职业的关系，非穿漂亮一点不行。《唐书》卷二九《音乐志》记载高昌乐、龟兹乐、疏靳乐、康国乐、安国乐、舞人和工人衣服上都有锦，这恐怕也只是为了君长们赏心悦目，不能以常情论了。
除了做衣料之外，绫绢和锦等丝织品还可以用作交换货物的媒介。《大慈思寺三藏法师传》卷一记载，高昌王文泰赠给玄奘“黄金一百两，银钱三万，绫及绢五百匹，充法师往还二十年所用之资”。此外还写给屈支等二十四周国二十四封信，“每一封书附大绫一匹为信。又以绫绢五百匹，果味两车，献叶护可汗”。叶护可汗“又施绯绫法服一袭，绢五十匹”。迦毕试王也赠给法师纯锦五匹。《慧超往五天竺国传》也记载了：“此胡蜜王兵马少弱，不能自护，见属大寔所管。每年输三千匹”。绢绫和黄金、银钱并举，绢还可以当作贡物来输送，这就充分证明，在古代西域，也各在中国内地一样，在极长的时间内，绫和绢都是货物交换的媒介，和金钱同时流通。
以上谈到的那些绫、绢、锦等都是从中国内地运到西域去的。西域本地是不是也出产这些东西呢？中国史书上间或也有西域养蚕的记载。《西域传》焉耆国：养蚕不以为丝，唯充绵纩。
有的是养不能缫丝，有的有桑树而不能养蚕，这些国家绝不分织出绫、绢、缎、锦的。养蚕而又能缫丝的恐怕只有和阗一国。玄奘《大唐西域记》卷一二瞿萨旦那国：昔者此国未知桑蚕，闻东国有之，命使以求。时东国君秘而不赐，严敕关防，无令蚕种出也。
瞿萨旦那王乃卑辞下礼，求婚东国。国君有怀远之志，遂允其请。瞿萨旦那王命使迎妇，而诫曰：尔致辞东国君女：我国素无丝绵桑蚕之种，可以持来，自为裳服。女闻其言，密求其种，以桑蚕之子置帽絮中。既至关防，主者遍索，唯王女帽不敢以验。遂入瞿萨旦那国，止麻射伽蓝故地。方备仪礼，奉迎入宫。以桑蚕种留于此地。
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